山东省境内的云门山，除“云门仙境”这一景观外，还有一处这一深含感恩寓意的景观。它就是“云门献寿”。云门山，位于山东省青州市城南2.5公里处。山虽不高却自古以来都被称为“鲁中名山”。主峰大云顶，有大洞，南北相通，因天光能透进洞内，远望如明镜高悬。夏秋时节，洞口云雾缭绕，如滚滚波涛，将山顶的庙宇托于其上，若隐若现，宛若仙境，蔚为壮观。人们把这种景象称之为“云门”，或称“云门仙境”。因此，此山得名“云门山”。有人说，云门山的山形宛如一顶“乌纱帽”，中间是主峰大云顶，如“帽筒”；东峰与西峰在其两边，如“帽翅”。

云门山上的“云门仙境”东峰又叫望海峰，向东延伸，上建有东阆风亭，俗称“望海亭”，是云门山上的一大名胜，东观日出云海，西望驼山群峰，南赏劈峰夕照，北眺青州古城，别有一番情趣。

峰名射神台，又称西大顶，上有平台，四周陡峭险峻，下面的悬崖称为“阎王鼻子”。相传，冯梦龙所著的《三言二拍》中，《李道人独步云门》一篇中的李道人，在此舍身升仙，所以，射神台也被称为“舍身台”。另外，望海峰下还有一小配峰，成马鞍形，称马鞍山；射神台下也有一小配峰，称小山。整座云门山非常对称，堪称***。到访云门山的游人，除了登顶赏“云门仙境”外，还要参拜“大寿”。何为“大寿”？原来，云门山巅之阴，有一罕见的巨大摩崖石刻“寿”字，人称其中“大寿”，这就是云门山的另一处景观“云门献寿”。

这个“寿”字的来历是，明嘉靖年间，衡王朱戴圭过寿，衡王府内掌司冀阳周全，以“寿比南山”之意，在云门山顶阴面的摩崖上镌刻了一个大大的“寿”字，以讨好衡王。云门山顶上的巨大的摩崖石刻“寿”这个“寿”字，结构严谨，端庄大方，通高7.5米，宽 3.7米，仅“寿”字下面的“寸” 字就高达2.23米，。所以，当地人有“人无寸高”之说。“寿”字具体位置在山顶“云门洞”西侧的山崖上。那么，人又是怎样攀上山崖进行镌刻的呢？要回答这个问题，且听听在当地人讲述的一个美好传说。据传，明朝时有位云南籍的人在青州任知府多年。他爱民如子，清正廉洁，且为当地百姓做了很多好事。他对上不喜逢迎，虽有不少政绩却得不到提升。

后来，这位知府年老卸任，竟无钱返回故里，于是在云门山下买了一点田产，想在此终老。当地百姓爱惜这位好官，主动捐钱资助他，他却坚辞不受。于是有人提议，为祝他健康长寿，在云门山顶镌个大寿字。寿字要正冲他的家门，让他朝夕能见，以此表达人们对他的爱戴之情。

人们为了把“寿”字摹写到崖上，想了不少办法，但都未成功，便以***诚征能者。于是，先来一僧人，他让人用筐从崖上吊下，自己坐在筐内用石灰水写，口中指挥吊筐的人上下左右移动。结果，寿字的间架结构不准确，失败了。

后来又来了一道人，他用长竹竿绑上棕刷，蘸红土水站在崖下大笔挥写。结果，道人把寿字写得头大身小，也失败了。

这时，有一位老先生自告奋勇，来摹写“寿”字。

他先在一块四尺宣纸上写好寿字，又找了几个精巧的石匠，花了半天功夫教他们如何扎架子，如何划格子，如何用“放大样”（九宫格）的方法把寿字放大，摹上石崖，再凿刻。果不其然，仅用半个月的时间，“寿”字刻成。从山下果真能望见那个大大的寿字。

那位卸任知府为感谢当地民众对他的祝福，便在家中设了一处私塾，凡是来求学的蒙童，他分文不收。每到春节，还要写很多春联，送给左邻右舍和来看他的朋友。据说他活了一百多岁才寿终正寝。看来，这个寿字，果然为他增添了寿数。

当然，这只是传说，与前面所讲的“寿”字由来之史实相比，是不足信的。但也不可否认，这个传说是有民意基础的。因为人们不愿把这个“寿”的来历说成是讨好权贵的结果，所以就编了一位爱民如子、清正廉洁的知府，只有他，才能配得上这个大大的“寿”字。